摘要：熵增原理自發(fā)的有序是不存在的我坦白這一點(diǎn)是過于復(fù)雜的物理概念，我解釋不明白，但結(jié)論能夠最簡(jiǎn)單的說明有序必須在某種介入之下完成。還是熵增原理那就容易理解為什么數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確和恒定，對(duì)計(jì)算機(jī)是如此的重要。

來自這個(gè)問題的答案。

人類思維和智能的本質(zhì)是什么？思考這個(gè)問題，也許能讓我們更好的了解計(jì)算機(jī)和人類自己。

——甚至某種方面上來看，我都有點(diǎn)覺得：計(jì)算機(jī)其實(shí)就是我們自己……

人類的判斷和行為，總體上是通過“因?yàn)椤浴薄ⅰ叭绻腿ァ边@類的邏輯建立起來的。你可以思考一下，大多數(shù)的事情是不是這樣。

就你的例子就可以。哪怕表述如此亂七八糟，都可以非常簡(jiǎn)單的做分析和說明：

人臉識(shí)別：人類也是憑對(duì)人臉的固定印象，先粗略的觀察形狀和顏色。如果差不多，則找出人臉的邊緣形狀，尋找頭發(fā)、五官等關(guān)鍵要素，最終確認(rèn)是人臉的圖案。更細(xì)微的，人類對(duì)人臉各部分根據(jù)位置和顏色可以做詳細(xì)分解，對(duì)細(xì)微動(dòng)作所對(duì)應(yīng)的感情可以匹配固定的印象。雖然人的識(shí)別能力比計(jì)算機(jī)要高的多，但本質(zhì)仍然是圖像識(shí)別和數(shù)據(jù)庫(kù)匹配。

識(shí)圖翻譯：世界上所有的物品都可以尋找到一些判斷條件，只要符合某些條件那就是這個(gè)東西。這仍然是邏輯性的。目前當(dāng)然是不可能做到（多大的工作量?。?，所以百度識(shí)圖只是接受現(xiàn)實(shí)退而求其次。

氣話的判斷：學(xué)習(xí)語言就是學(xué)習(xí)社會(huì)文化。如果你認(rèn)為語言只是分析詞句，那太幼稚了。比如說“我去”，人類也是首先學(xué)習(xí)正規(guī)的語法，理解一般的語言邏輯。而后在社會(huì)上頻繁看到“我去”這種突然出現(xiàn)的不合邏輯的用法，從而學(xué)習(xí)并記住了“我去”這種說法可能有其他意義。對(duì)其他的氣話和潛臺(tái)詞也差不多。

所以總體上來看，人類的思維是由經(jīng)驗(yàn)和邏輯組成的。通過機(jī)械的記憶和學(xué)習(xí)獲得經(jīng)驗(yàn)，而后通過邏輯推導(dǎo)得到新的經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng)驗(yàn)本身又包含對(duì)邏輯的改進(jìn)和發(fā)展……如此往復(fù)迭代。

我并不否認(rèn)人類存在著憑空想象的能力，并且人類對(duì)這個(gè)能力的機(jī)理幾近一無所知。但可以肯定的是：想象只是必要時(shí)推人類一把的催化劑，必然不是人類邏輯的主體。人類通過想象獲得發(fā)展思維的線索，但仍然必須使用經(jīng)驗(yàn)和邏輯，將想象的事情變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

我坦白這一點(diǎn)是過于復(fù)雜的物理概念，我解釋不明白，但結(jié)論能夠最簡(jiǎn)單的說明：“有序必須在某種介入之下完成。自發(fā)而隨機(jī)的過程最終只會(huì)增加混亂?！?/p>

提到這個(gè)就是說，人類之所以成為現(xiàn)在的人類，就是由于人類高超的按邏輯主導(dǎo)去做事的能力。如果人類只使用想象來決定行為——我無法想象這樣發(fā)展到最后會(huì)變成什么樣子。

這也就決定了，人類目前對(duì)人工智能的研究方向，仍然傾向于繼續(xù)授予計(jì)算機(jī)明確的邏輯，讓計(jì)算機(jī)在明確的道路上越走越遠(yuǎn)。（哪怕是自學(xué)習(xí)這種連程序邏輯都自發(fā)產(chǎn)生的發(fā)明，那也是明確邏輯）

并且長(zhǎng)期的來看，這一點(diǎn)是有效的。笑話人不如人，不要光看著計(jì)算機(jī)出丑。這么多年來人工智能有發(fā)展的地方，題主不要睜眼瞎行嗎？

曾經(jīng)人類是很依賴模擬手段的——用物理量的真值，表示所期望的數(shù)據(jù)。例如用電壓，表示音頻波形在某點(diǎn)的振幅。甚至出現(xiàn)過模擬計(jì)算機(jī)這樣的嘗試——真正操作物理量，用來完成運(yùn)算過程。例如加減乘除，就真的用運(yùn)算放大器，對(duì)電壓進(jìn)行加工。

但模擬最終仍然在數(shù)字的面前節(jié)節(jié)敗退?？梢哉f數(shù)字實(shí)現(xiàn)侵入一個(gè)行業(yè)，就在一個(gè)行業(yè)內(nèi)勢(shì)如破竹，把模擬的打得沒有喘息之機(jī)。（最近的一個(gè)例子是數(shù)碼照相替代模擬膠片。我記得在2000年后不久，那時(shí)候還有專家說“模擬膠片可以原子級(jí)無限清晰的記錄影像，這一點(diǎn)數(shù)字永遠(yuǎn)趕不上，模擬相機(jī)永遠(yuǎn)是選擇之一”。現(xiàn)在一看，結(jié)果呢？模擬相機(jī)現(xiàn)在也只是“還有”而已…）

因?yàn)槟M終究無法保證數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確。模擬的干擾廣泛，并且無法處理高頻，數(shù)據(jù)加工、存儲(chǔ)過程中操作一次損一次，最終剩下的全是噪聲，無法達(dá)到實(shí)際可用的精度。對(duì)模擬電子技術(shù)和數(shù)字電子技術(shù)這兩個(gè)學(xué)科有基本的認(rèn)識(shí)，就不難理解這一點(diǎn)。

如果你認(rèn)可：

人類無法單憑純粹的想象，就創(chuàng)造出一個(gè)全新而有序的事物；（熵增原理）

人類只會(huì)把自己的思考和行為方式，抽象成計(jì)算機(jī)去實(shí)現(xiàn)之；（經(jīng)驗(yàn)-邏輯關(guān)系）

如果把程序代碼視為數(shù)據(jù)，那么數(shù)據(jù)本身就是邏輯；

數(shù)據(jù)的胡亂，就是行為的胡亂，最終必然導(dǎo)致全面的混亂。（還是熵增原理）

那就容易理解為什么數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確和恒定，對(duì)計(jì)算機(jī)是如此的重要。

從這一點(diǎn)上來看，講數(shù)據(jù)抽象成0和1的離散化，無疑對(duì)計(jì)算機(jī)歷史來說是最偉大的發(fā)明——通過丟棄最小分度以下的精度，去換取最小分度以上的完全準(zhǔn)確，漫長(zhǎng)的歷史證明了這個(gè)取舍怎么看都是值得的。

為什么用2進(jìn)制，只是因?yàn)殡娮蛹夹g(shù)上用2進(jìn)制做出來最為方便，并無太多考慮。不詳細(xì)討論。

玩過模擬器就知道了。如果需要模擬一個(gè)其他部件，那么準(zhǔn)確的描述其他部件本身，并準(zhǔn)確重復(fù)其他部件受到刺激時(shí)表現(xiàn)的行為，其信息量和計(jì)算量必然比其他部件本身要更多。

所以計(jì)算機(jī)如果要完全的模擬人類，在計(jì)算速度、存儲(chǔ)器等性能上，就必須優(yōu)于人類。這不存在任何的商量。

這一點(diǎn)你可以去看新聞（生物學(xué)家估計(jì)人腦容量是多少多少字節(jié)之類的）。人類現(xiàn)在觀察自己的能力和機(jī)理，都猶如看一個(gè)深不見底的深淵：連深度的估計(jì)都做不了，只是知道地表粗淺的表象而已，就更不要提把這個(gè)“深淵”用機(jī)器復(fù)現(xiàn)出來了。

連要超越的指標(biāo)都不知道，到最后又何談超越呢？目前的人工智能的粗劣表現(xiàn)，很多都是由于這個(gè)問題：不是程序員不想算，而是考慮實(shí)際條件，目前的機(jī)器實(shí)在算不出。

我記得東京大學(xué)有臺(tái)超算叫做“地球模擬器”——這個(gè)名字就代表了一個(gè)永恒但又無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想——人類希望能用計(jì)算機(jī)準(zhǔn)確的“跑”出地球的未來。但想做到這一點(diǎn)，就要有包含和超越地球所有物質(zhì)的計(jì)算能力，這終究又是不可能的。

注：你不能看機(jī)械工作計(jì)算機(jī)比人類快多少——機(jī)械工作只不過使用了人類邏輯的一個(gè)小小的子集。

能夠?qū)崿F(xiàn)“邏輯動(dòng)物”的基本框架；

性能特點(diǎn)和人類互有長(zhǎng)短，各有擅長(zhǎng)之處；

復(fù)雜智能所需要的存儲(chǔ)、運(yùn)算能力，和人類仍然差距巨大；

計(jì)算上追近人類的性能，能力上追近人類的行為方式，仍然是目前唯一可行的技術(shù)路線；

人類對(duì)自己有多深的了解，才能創(chuàng)造出多接近人類自己的計(jì)算機(jī)。

“瓶中之腦”是一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)：把大腦拿出來放到瓶子里，保持存活并接通所有的神經(jīng)信號(hào)，給大腦輸入完全符合現(xiàn)實(shí)世界的全部信息。那么大腦能否知道自己是在真實(shí)的人體中，還是在這樣的實(shí)驗(yàn)瓶子中？

這個(gè)實(shí)驗(yàn)也有其他的表述方法，例如：

我們究竟是實(shí)體的人，還是更高智能生物發(fā)明的‘計(jì)算機(jī)’中跑的一段程序？

是不是有一個(gè)更高智能生物，像巫師看水晶球一樣，無條件的觀察和暗中影響著我們這個(gè)宇宙？（等同于有神論與無神論的爭(zhēng)端）

我為一臺(tái)游戲機(jī)種編寫的軟件，能否主動(dòng)判斷出運(yùn)行環(huán)境是真機(jī)還是模擬器？（注意，這個(gè)表述已經(jīng)是一個(gè)實(shí)際問題?。。?/p>

這個(gè)問題是有結(jié)論的——不知道，也不可能知道。這個(gè)世界在本質(zhì)上是結(jié)果論的：只要所有的響應(yīng)都和現(xiàn)實(shí)一致，那么這個(gè)“現(xiàn)實(shí)”是真是假，到頭來也無法察覺。

那么從這個(gè)意義上去反思：我們作為人類，所鼓吹的“智能”到底是個(gè)什么東西？

從人類獲取智能，以及用計(jì)算機(jī)重復(fù)自己的智能的這個(gè)經(jīng)歷來看，人類的“智能”其實(shí)也不過是一些經(jīng)驗(yàn)與行為方法的總稱。只要能夠?qū)崿F(xiàn)同樣的這些內(nèi)容，那無論是真人還是計(jì)算機(jī)，都可以稱為是有智能的。例如：

人類能夠計(jì)算一些數(shù)學(xué)問題，計(jì)算機(jī)通過一定的程序也能計(jì)算，計(jì)算機(jī)有沒有智能？

人類用人類的方法下棋，計(jì)算機(jī)用計(jì)算機(jī)的算法下棋，計(jì)算機(jī)有沒有智能？

人類按照自己的意志和行為習(xí)慣操作家居設(shè)備，計(jì)算機(jī)分析人類的行為習(xí)慣（甚至猜測(cè)人類的意志）去操作家居設(shè)備，計(jì)算機(jī)有沒有智能？

機(jī)械設(shè)備的堵轉(zhuǎn)等故障，人類通過觀察決定緊急停機(jī)，計(jì)算機(jī)通過傳感決定緊急停機(jī)，計(jì)算機(jī)有沒有智能？

所以將“智能”神化成人類的“專利”，號(hào)稱機(jī)器“不能重現(xiàn)”的說法，從原理上看就是荒謬的。